妻子的情人

 本是豪門繼承人的貝克特·雷德費洛（格倫·鮑威爾 Glen Powell 飾）被家族拋棄，為了確保成為巨額遺產(chǎn)的唯一繼承人，他不擇手段干掉了七個親戚。影片靈感來源于1949年的喜劇《仁心與冠冕》。

　　卡洛比安奇和多里亞諾是兩個生活拮據(jù)的五十多歲男人，他們秉持著“絕不錯過最后一杯酒”的人生哲學。在一次偶然的機會中，他們結(jié)識了朱利奧，一位性格內(nèi)向、對人生感到迷茫的建筑學學生。這場看似不經(jīng)意的邂逅，卻逐漸演變成了一場穿越威尼斯平原的混亂公路旅行?！　≡诼猛局?，糟糕的建議、宿醉的困擾以及意料之外的友情，不斷挑戰(zhàn)朱利奧對人生和愛情的原有計劃。這場旅程不僅重新定義了他們彼此的生活，也讓朱利奧開始重新思考自己的未來方向。

作為唯一一位活躍于“時尚界最高峰”巴黎高級定制領域的日本設計師，森英惠女士終生致力于向世界傳遞“日本優(yōu)雅”。蝴蝶主題作為象征品牌的設計風靡全球，她本人亦被親切稱為“蝴蝶夫人”。2026年正值這位英惠女士誕辰100周年。值此節(jié)點，由實力派年輕演員八木莉可子主演，將她鮮為人知的青春歲月故事搬上熒屏。 　　以豐富色彩與優(yōu)美設計迷倒全球女性的森英惠女士，其于戰(zhàn)后混亂期從零開始開拓設計師道路的歷程卻鮮為人知。本作將描繪從島根度過的童年時光，到因親手為孩子制衣而沉醉于西式剪裁，最終作為設計師綻放才華、進軍世界的未知奮斗史。 　　1926年（大正15年），英惠出生于島根六日市村（現(xiàn)吉賀町），在五兄妹中排行第四。她所呈現(xiàn)的鮮明“色彩”與優(yōu)美“形態(tài)”雖跨越時代令我們感動，但其原點據(jù)說正植根于童年熟悉的故鄉(xiāng)原始風景。 　　歷經(jīng)戰(zhàn)禍，22歲結(jié)婚。為給即將出生的兒子制作衣服而開始學習西式剪裁的她，迅速為之著迷，25歲時在東京新宿開設定制西服店“日吉屋”。此后更涉足電影服裝領域，執(zhí)掌《太陽的季節(jié)》《瘋狂的果實》《彼岸花》《秋日和》《秋刀魚之味》等名作的服裝設計，奠定了日本電影界“服裝設計”的重要性。 　　隨后，到訪美國紐約的英惠目睹日本產(chǎn)服裝被視作劣質(zhì)品的現(xiàn)實，決心向世界傳播日本傳統(tǒng)美與卓越技藝，最終決意進軍國際。支撐她成為世界級設計師的原動力，正是永無止境的挑戰(zhàn)精神、非凡的努力，以及長年無私奉獻的丈夫賢的支持。 　　此次描繪英惠波瀾壯闊的半生，劇本由執(zhí)筆過晨間劇《怪怪怪的妻子》及大河劇《八重之櫻》等多部劇集的山本睦美擔當。在徹底考證史實的基礎上，作品將點綴從在島根原野奔跑的少女時代到飛躍世界的未知軼事，編織她所追尋的夢想。當然，蝴蝶設計的誕生秘辛亦將呈現(xiàn)。

　　米哈伊爾·阿法納西耶維奇·布爾加科夫1891年生于基輔，1940年逝世于莫斯科。世界文壇稱他是一位思想深邃、以大無畏精神向一切邪惡挑戰(zhàn)的文學大師。其代表作《狗心》、《白衛(wèi)軍》、《大師和瑪格麗特》等曾被蘇聯(lián)當局查禁沒收，或“默殺”。作家死后恢復名譽、蘇聯(lián)文壇兩度掀起“布爾加科夫熱”?，F(xiàn)在他的作品進入現(xiàn)代經(jīng)典之列，被譽為20世紀最偉大的文學珍品之一?！　　豆沸摹纷饔谝痪哦迥瓿酰谖膶W圈子里獲得一致好評，人們發(fā)現(xiàn)它確實尖銳地抨擊了現(xiàn)實，但它抨擊的是現(xiàn)實中的粗野、愚昧和荒廖。小說寫一條狗因為做了人的腦垂體移植手術，突然成了有人外表的流氓，致使流氓習氣隨著腦垂體分泌的激素，滲入了取名沙里科夫的實驗室怪物的每個細胞。沙里科夫的可怕不公在于他身上那些流氓無產(chǎn)者的劣性，并且在于他對社會主義的庸俗化.表面上看來，《狗心》很像一個科幻故事，但是實際上卻有著反烏托邦小說的關于哲理和社會的深邃思考?！　H知名的醫(yī)生菲利普·普列奧布拉任斯基教授，為了進行改善人種的優(yōu)生學試驗，把一個剛剛死去的行竊的酒鬼的腦垂體和睪丸移到一只叫沙里克的狗身上。沙里克竟變成了“還處于最低發(fā)展階段的”人——沙里科夫?！　∵@個能講人言、衣食如人的衣冠禽獸，一天天顯示出是一個懷著“一顆最為卑鄙齷齪的心”的敗類：酗酒、偷竊、說謊、告密、無恥下流，直至栽臟陷害、用手槍威脅要強占教授的住宅。更有意味的是，這個狗“出身”的沙里科夫竟然被政府賞識而任命為莫斯科公共衛(wèi)生局清除流竄動物科科長。他穿上了皮夾克(這是當時文學作品里革命者的形象模式)，出入有專車——盡管是卡車。幸而兩位“造物主”普列奧布拉任斯基教授和博爾緬塔爾大夫及時用手術把沙里科夫還原為沙里克，才沒釀成慘禍?！　≡谶@篇小說里，布爾加科夫力究天人之際，思考著人與自然、人與社會的關系、人的能力限度以及人對于整個自然界的責任。實際上，布爾加科夫繼續(xù)闡釋著一個重大的主題：人不應該僭越，不應該覬覦全能的上帝的位置。這個上帝便是自然、社會的客觀法則。試圖超越社會、自然的進程，把科學變?yōu)槠茐目陀^規(guī)律的迷信，狂熱蠻干地“創(chuàng)造歷史”，是不能不受到懲罰的。正如小說《不祥之蛋》中，佩爾西科夫教授雖然掌握了科學，卻缺乏對人類社會的責任感，最后死于瘋狂的群眾的亂拳之下；而給人類社會帶來可怖的厄運的洛克，急功近利而智力低下到根本談不上什么責任感問題，卻“帶著官家的公文”，則是更為可怕的。　　而在《狗心》中，國際首屈一指的名醫(yī)菲利普·普列奧布拉任斯基教授空前絕后的完美手術只能創(chuàng)造出險些置其于死地的社會敗類。普列奧布拉任斯基教授經(jīng)受了自作自受的“科學實驗”之后，終于覺悟道：“看吧，如果一個研究者不是摸著大自然的脈搏，與之共進，而是想加速問題的解決，揭開那神秘的帷幕，那么，就給你個沙里科夫嘗嘗，還讓你吃不了兜著走。”　　看來，人要充當上帝——造物主的角色，結(jié)果只能是對上帝的諷刺性模擬。干擾世界的客觀進程最終只能落得搬起石頭砸自己的腳的下場。